Rievocazione storica delle gesta gloriose di Federico I di Svevia detto il Barbarossa.
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La manifestazione rievoca tempi ormai lontani, in cui storia e mito si confondono: la leggenda narra infatti che Federico I di Svevia, detto il Barbarossa, in questo luogo guarì grazie a una serpe caduta nel brodo imperiale, perciò chiamò Medicina la terra che lo aveva guarito, conferendole privilegi particolari e ampliandone il territorio comunale.
In un un’atmosfera medioevale, ricostruita con rigore storico e con la partecipazione di tutta la cittadinanza, Medicina rievoca le suggestive atmosfere di quei tempi: musici e saltimbanchi, armigeri e cortei, antichi mestieri.
I visitatori potranno vivere momenti particolarmente suggestivi come la cena gentilizia, a base di specialità rigorosamente medioevali, e il Palio della Serpe in cui le cinque torri si sfideranno in giochi di abilità tra due ali di folla.
La Rievocazione Storica del Barbarossa è un appuntamento imperdibile anche per gli appassionati delle tradizioni enogastronomiche del territorio.
Oltre alle sfilate, ai giochi e agli spettacoli teatrali, nelle giornate della manifestazione si terranno anche convegni e mostre legate sia alla storia di Medicina sia al presente.
Venerdì 13 settembre:
ore 18.00 Mentre i cittadini del castello di Medicina ancora si preparano per l'arrivo dell'Imperatore, Egli si fermerà nella frazione di S. Antonio per un brindisi ristoratore con i Rustici del luogo.
ore 21.00 Medicina è pronta per la festa: Popolani, Mendicanti, Straccioni e Meretrici vagano per Piazza Andrea Costa e Via Libertà, raccontando le loro storie, cercando di dare conforto o elemosinando un soldo e un pezzo di pane.
ore 21.15 I rispettivi Capitani ordinano l'Adunata: gli Armigeri Imperiali presso l'Accampamento di via Oberdan; gli Arcieri presso il Campo di Villa Maria. Anche le Streghe segretamente si radunano a Villa Maria: devono compiere il loro rito propiziatorio. Intanto, nei pressi del loro Postribolo, le Meretrici confabulano...
ore 21.30 Il Popolo tutto sfila per ritrovarsi, festante, in Piazza Garibaldi: bisogna dare inizio alle cerimonie! L'arrivo inaspettato delle Milizie Bolognesi impone sfide e duelli. Medicina è in subbuglio!
ore 22.00 Dall'altra parte di Medicina, nel Chiostro del Comune, apre la Locanda Alla Piuma Sospesa, dove, ignari di ciò che sta accadendo in Piazza, Teatranti venuti da ogni dove accoglieranno i presenti con lo spettacolo Un viaggio di venti.
ore 22.30 Barbarossa giunge a Medicina! L'Imperatore porterà pace e giustizia in Piazza! I Medicinesi festeggiano giurando fedeltà al saggio regnante, che si dimostrerà clemente con gli sconfitti.
ore 23.00 Il Popolo minuto vaga per la Città e chiacchiera sugli avvenimenti; mendica carità e attenzione mentre, nella Piazza Principale; Artisti, Focolieri e Mangiafuoco, venuti da ogni dove, daranno vita ad uno spettacolo in onore del grande sovrano. Allo stesso modo, negli Accampamenti e nelle Locande del Castello, Artisti e Poeti intratterranno il Popolo tutto.
ore 00.00 L'Imperatore Barbarossa viene accompagnato sul Sagrato della Chiesa del Crocifisso, dove lo aspettano la sua Signora, un trono ...e la trama ordita contro di lui!
ore 00.45 Caursa dal Dôg e Trî. Chi sarà il Campione, chi vincerà la pacifica gara di questo anno? Ainoi la premiazione sarà funestata dagli intrighi e dagli odii... qualcuno vuole la morte dell'Imperatore! Ma l'intrepido corpo degli Armigeri riuscirà, ancora una volta, a mettere in salvo il Barbarossa, che passerà la notte, al sicuro, nell'Accampamento.
ore 01.00 Nelle Piazze e nelle Contrade lunghe ore di festeggiamenti attendono ancora i presenti, comincia la Notte Bianca! Concerti, spettacoli e intrattenimenti vari si susseguiranno fino al sorgere del nuovo giorno, Medicina tutta tributa il suo omaggio a di Federico I di Svevia
Sabato 14 settembre:
ore 12.00 Mentre i medicinesi si riposano dalla serata, l'Imperatore coi suoi Armati visita la Frazione di Portonovo per il Lancio del dardo, onde legittimare sui confini del territorio di Medicina. I Rustici portonovesi festeggiano con un lauto pranzo in Piazza animato da musiche, giochi e feste che proseguiranno nella giornata.
ore 17.00 Le mura del Castello si animano d'un brulicar di Dame e Messeri. Il Palio della Serpe si avvicina; Cantastorie, Mendicanti e Meretrici fremono nell'attesa mescolandosi tra la folla. Il Popolo commenta i fatti della serata precedente e non manca chi cerca delle rogne! Nobili e Dame faranno sfoggio dei loro abiti magnifici passeggiando tra le Vie del Castello, dove si aggirano ammalianti nei loro abiti colorati anche quelle che paiono essere Sette Magnifiche Fanciulle... ma attenzione, in realtà sono i Sette Vizi Capitali!
ore 18.00 Le Meretrici, radunate nel loro Postribolo, offrono una deliziosa bevanda. Fate attenzione alle loro interessate lusinghe!
ore 19.00 Con un degno benvenuto si compie l'adunata delle genti nella piazza centrale del Castello di Medicina. Spettacoli e musiche allieteranno gli astanti. I Cortei dei Nobili e delle Torri si avviano per le strade.
ore 19.45 Presso la Piazza Centrale giunge il Corteo Imperiale al seguito del Barbarossa. I Medicinesi sollazzeranno l'augusto regnante con uno spettacolo di Sbandieratori. Arrivati i cortei dei Nobili e delle Torri, si presenta all'Imperatore il nuovo Pallio da conquistare, mentre Arcieri e Notabili si preparano per la gara. Intanto, all'imbrunire, presso il Bosco delle Streghe, un rogo scalderà i presenti!
ore 20.30 L'Imperatore, scortato da Armigeri e Musici, si reca al Convivium nel Chiostro del Comune. Il Regnante e la Nobiltà sono allietati con cibi prelibati e musiche deliziose. Nella Piazza Principale proseguono gli spettacoli per il Popolo in attesa del Tenzone, gli Arcieri gareggiano sul Sagrato della Chiesa di San Mamante.
ore 21.15 Il Palio s'avvicina! Nella Piazza Principale s'inneggia alle capacità degli Atleti e si decide l'ordine di partenza della gara; mentre Arcieri, Armigeri e Tamburini si posizionano per l'inizio della sfida.
ore 21.30 Chi si aggiudicherà la vittoria di questo Palio? La Contrada di Mezzo rumoreggerà dei suoni, delle musiche, delle esclamazioni e degli incitamenti del Popolo tutto! Il vincitore verrà accompagnato nella Piazza, in attesa delle decisioni dei Giudici, ma la premiazione non si svolgerà pacificamente, qualcuno turberà la cerimonia! Come reagirà la Città e cosa farà l'Imperatore? Verranno catturati i rivoltosi e sarà ripristinato l'ordine? Riuscirà un regolare processo a stabilire colpe e colpevoli, ad elargire giuste condanne e a permettere la ripresa dei festeggiamenti?
ore 22.45 L'Imperatore è raggiunto nella Piazza dalla sua bella Consorte, accompagnata da un corteo di Paggetti.
ore 23.00 L'Imperatore visita la Torre vincitrice e segue il cammino per onorare anche le Torri perdenti, la Città tutta è onorata dal Corteo dell'Imperial Regnante. Brindisi e feste! Sul palco della Piazza Principale riprendono gli spettacoli per la letizia degli astanti.
ore 24.00 Nella Piazza si dichiara il termine della serata. Un'altra notte separa Medicina da un nuovo giorno di festa in onore del suo Imperatore
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Domenica 15 settembre:
dalle ore 14.30 alle 17.00 La Città tutta è animata dai Medicinesi e dall'Imperatore. Le Strade e le Piazze risuoneranno delle chiacchiere, dei pettegolezzi e delle malizie degli Uomini e delle Donne del Popolo. I Cavalieri non mancheranno di trovare occasione per duellare in singolar tenzone! Viandanti, attenti alle lusinghe delle Belle Dame, spesso celano segreti e misteri tra le pieghe dei loro abiti colorati!
ore 15.15 Il Corteo dell'Imperatore, a seguito del Barbarossa, parte dall'Accampamento Imperiale e si reca alla Casa Protetta per onorare i saggi anziani della Città.
ore 15.30 Inferno et Paradiso, in Piazza Andrea Costa le Meretrici giocheranno al pallone con Briganti, avanzi di galera e con chiunque abbia il coraggio di sfidarle. Donne costumate, chiudete gli occhi!ore 15.30 Prendono inizio i festeggiamenti nella Piazza Centrale, i Falconieri e i Giullari allieteranno il tempo dei presenti, ma il Popolo Medicinese è di sangue caldo: risse e botte da orbi! Chi dovrà pagare, verrà giudicato e dovrà poi bruciare al rogo. Riappacificata la Piazza proseguiranno le musiche e i festeggiamenti.
ore 17.30 Prende avvio la Sfilata lungo le principali Contrade del Borgo! La Città riunita in Piazza dona le Chiavi del Castello di Medicina al Barbarossa, e offre i servigi di uno stimato pittore d'oltralpe per eseguire il suo ritratto.
ore 18.30 Chi tra i cittadini vuol passare un breve momento lontano dal chiasso può recarsi nel Chiostro del Comune dove, ospite della Locanda Alla Piuma Sospesa, un dotto erudito disserterà su Gioie e Dolori del Medio Evo .
ore 18.30 Ripartono gli spettacoli in Piazza, seguiti da un Torneo di scudo e randello. Ancora botte da orbi e lividi neri!
ore 19.30 Piazza Andrea Costa viene animata dalla chiassosa Cena degli Straccioni, che si contenderanno gli avanzi dei Nobili Medicinesi e daranno vita ad uno spettacolo grottesco! Tra i segreti del Bosco delle Streghe, all'imbrunire... le Maliarde... in Palio!
ore 20.00 La Piazza Principale è nuovamente animata da Artisti, Armigeri e Streghe. Alla Locanda Alla Piuma Sospesa è l'ora del Teatro: Artisti sublimi presenteranno il loro ultimo lavoro: Un viaggio di Venti.
ore 21.00 Al termine della Sfilata l'Imperatore Barbarossa ritorna in Piazza; volge al termine la sua permanenza a Medicina: saluta Nobili e Popolo, compiendo gli ultimi Atti di Governo prima del congedo!
ore 21.40 La Città vede l'allontanarsi dell'Imperatore ma, paga dell'onore della Sua permanenza, prosegue coi festeggiamenti in Piazza. Musiche e intrattenimenti fino allo scoccare della Mezzanotte!Venerdi 13 settembre
Durante la festa di Sant’Antonio Abate e per quella di San Sebastiano, sos Colongànos ballano intorno ai falò come sofferenti in penitenza. Su due file ordinate, all’unisono sbattono in terra il bastone e poi eseguono un salto, scrollando le spalle per far risuonare il carico di ossi e produrre un suono sordo e lugubre. Nel frattempo “s’Urthu” corre come pazzo, cercando di sfuggire ai guardiani. Alcuni “bardiànos” annunciano il passaggio del corteo producendo un prolungato suono con un corno d’animale o una conchiglia. Altri figuranti gettano crusca e grano sulla folla.
Ad Austis e nei paesi vicini il carnevale è chiamato “su coli coli”, e chi si maschera con pelli è detto “bestia de coli coli”. Da qui, secondo alcuni, l’etimologia di “Colongànos”: da “kòlos” (“pecora” in greco), col significato di “coloro che si vestono da pecora”. La tragica cerimonia ha un forte carattere propiziatorio. Ciò è messo in evidenza, in particolare, dall’uso delle fronde di corbezzolo, pianta mediterranea sempreverde, chiaro omaggio al dio della vegetazione, e dall’uso degli ossi, simbolo della morte che attende la resurrezione, ma che hanno anche una funzione apotropaica. Infatti ad Austis si dice che sos Colonganos “faghen sonu ’e matracca”; sa matracca è uno strumento di legno utilizzato durante la Settimana Santa, quando non possono suonare le campane, per produrre un forte schiocco con valenza apotropaica.
I calzoni bianchi (su cartzone) sono di tela o lino e vengono infilati dentro le ghette d’orbace (sas cartzas). Completano l’abbigliamento uno scialle femminile triangolare (s’issalletto), annodato sui fianchi; sa berritta, antico copricapo del vestiario sardo maschile, sostenuta da un fazzoletto colorato annodato sotto il mento; “sa une de resta” o “soha”, fune di giunco che dà il nome al personaggio. Alcuni Issohadores portano una maschera bianca e antropomorfa di legno, dall’espressione severa, a volte dal sorriso enigmatico.
Vestire da Mamuthone è una vocazione, non un gioco. Si è parte di una rappresentazione che ha un significato condiviso da tutta la comunità. E chi veste da Mamuthone non può vestire da Issohadore. Durante la vestizione dei Mamuthones si respira un’aria frenetica, tesa ma gioiosa. L’operazione è compiuta da due persone: una sistema “sa carriga” sulle spalle, l’altra “sas hampaneddhas”. L’agitazione cessa quando i Mamuthones fanno risuonare i campanacci con vigore, per vedere se le cinghie sono ben strette e per scaricare la tensione. È il momento di indossare “sa bisera”, “su bonette” e “su muncadore”. Per la vestizione de s’Issohadore non serve l’aiuto di altre persone: si inumidisce “sa soha” (la fune) e la si fa roteare più volte perché prenda la forma giusta per il lancio. Infine s’indossa la bandoliera di sonagli a tracolla e s’issalletto, legandolo al fianco sinistro.
Terminata la vestizione, i Mamuthones si dispongono su due file da sei: sono dodici come i mesi dell’anno. Di solito gli Issohadores sono invece otto. Quando questi ultimi danno il via i Mamuthones, in un silenzio carico di tensione, mettono in scena una danza sacra e malinconica. Si muovono su due file parallele, guidati dagli Issohadores: il loro è un passo (su passu) complesso e difficile che devono imparare fin da bambini, caratterizzato da uno scatto in avanti del ginocchio. Ad intervalli regolari fanno risuonare “sa carriga”, producendo nel silenzio un unico intenso e malinconico strepito. Al segnale de s’Issohadore fanno tre salti in serie (sa doppia). Gli Issohadores si muovono con balzi più agili, sincronizzati con quelli dei Mamuthones; all’improvviso lanciano sa soha per catturare una persona fra gli spettatori. Il pegno per la liberazione sarà un bacio o un bicchiere di vino.
Il carnevale mamoiadino conserva il suo fascino grazie al mistero che ancora l’avvolge. Ha origine nell’ambiente agro-pastorale pre-cristiano, forse come rito apotropaico per scacciare gli spiriti maligni da persone e armenti. L’etnologo Raffaello Marchi riteneva che i personaggi inscenassero la lotta dei sardi contro i mori. Nel rito i mori assoggettatori diventano assoggettati (Mamuthones), mentre i sardi indossano i panni dei vincitori (Issohadores). Un’altra teoria affascinante parla di un rito propiziatorio dedicato a Dioniso, dio bambino che deve morire e risuscitare con la natura. La parola Mamuthone in genere indica un pazzo, un buono a nulla; viene da “Maimatto”, il furioso, il violento e da “Mainoles”, il pazzo, il furioso, alcuni dei tanti nomi di Dioniso. I Mamuthones sarebbero le vittime nelle quali il dio della natura s’incarna. Eseguono la danza sacra nel tentativo di passare dallo stato umano allo stato di folle divinizzato, avviandosi, come il loro dio, al sacrificio. Il rito era eseguito anche per implorare da Dioniso la pioggia. Molte sorgenti in Sardegna hanno infatti il nome di “Maimone”. Il rito di Mamuthones e Issohadores conserva il ricordo della cerimonia che il cristianesimo screditò a mascherata.
Su Merdule: tutte le maschere di Ottana vengono in genere chiamate “Merdules”. Ma su Merdule vero e proprio indossa bianche pelli di pecora (sas peddes), porta sul capo un fazzoletto femminile nero (su muccadore), e sul viso ha una maschera nera antropomorfa (sa carazza) in legno di pero selvatico, dall’espressione impassibile; sovente la maschera è resa deforme da bocche storte, denti in evidenza o nasi lunghi e adunchi. Ha in mano un bastone (su mazzuccu) e una frusta di cuoio (sa soca). Non porta campanacci. Ha gambali in cuoio (sos gambales) e calza “sos cusinzos”, le scarpe da campagna del pastore. Si suppone che il suo nome sia di origine nuragica: da “mere” (padrone) e “ule” (bue): padrone del bue.
Sos Merdules e sos Boes procedono in un disordinato e tumultuoso corteo. Su Merdule, nervoso e tirannico, agita pericolosamente “su mazzuccu”, che gli serve anche da sostegno nel suo incedere. La sua andatura è zoppicante, curvo sotto il peso della vita. Tiene legato (insogau) su Boe a una fune e cerca di limitarne la furia e l’indisciplina con “su mazzuccu” o “sa soca”. Su Boe si ribella e si scaglia sul padrone, tentando goffamente di limitare le aggressioni e la frusta: sbuffa, scalcia, muggisce e alla fine si getta in terra sfinito. Ma ha bisogno dell’aiuto della gente per compiere il suo rito: così dopo avere stordito gli astanti con il suo passo ritmato dai campanacci, li travolge improvvisamente. Si aggrappa e tira, si trascina tentando di fuggire, e si calma solo quando una persona pietosa gli offre da bere. Intanto “sa Filonzana” incede lenta, tenendo in mano una conocchia avvolta da fili di lana grezza; minaccia continuamente di reciderli, invocando la fine su chi non le offre un bicchiere di vino.
Quando la maschera de su Boe cade a terra lei gli si siede accanto e continua imperterrita a filare. La pantomima procede al ritmo de s’afuente, un piatto di bronzo che è fatto risuonare con una grossa chiave, e di uno strumento detto “su zirodde” (su trimpanu), una sorta di tamburo di sughero ricoperto di membrana di pelle da un lato. È un tamburo che non viene percosso: il suo suono è un lungo lugubre lamento prodotto tirando lo spago legato alla membrana.
Era una maschera molto temuta e per il suo significato oggetto di superstizione. Probabilmente è un personaggio importato da altre culture più “dotte” di quelle agro-pastorali sarde; perché la sua figura e la sua azione scenica ricordano molto da vicino le Parche della mitologia greca. Anch’esse portavano in mano il fuso, pronte a recidere il filo della vita. Quando sa Filonzana è dotata di gobba impersona un’altra delle Parche. Alcune testimonianze ricordano che anticamente veniva rappresentata anche sa Partorja (la partoriente), la quale mimava l’evento della natività, come l’ultima delle tre Parche greche, dando alla luce un pupazzo di stracci.
